大家好，关于道教对于爱情的理解诗句很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于道家关于姻缘的名言的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1)飘风不终朝,骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章

2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章

5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》

8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

13)同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》

17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》

佛家讲随缘度化，道家讲道法自然。在承传上佛家普度众生，谁能修成谁都可以来学；道家则师父找徒弟，看你根器好才下功夫带。

什么是具有缘分呢?我们学佛的人，或者我们大家依止共同的上师，彼此成为金刚道友，都是具有殊胜的缘分，都是有非常殊胜的因缘，和佛法、大德上师有宿世的善因。现在善果成熟，遇到佛法和善知识，就是有缘分的一种显现。

一、佛法如何宣讲“具有缘分”

1.诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说

什么叫缘分?佛法讲因缘，讲缘分，佛经中经常说：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”所以，佛陀经常以因缘来说法。

虽然诸法因缘生灭，本来就是虚幻的，就像《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭。”一切因缘所生的法，都是无有自性，无有恒常不变的实有自体，都是大空性。但是，从世俗名言的缘起上讲，这些因缘果报丝毫不爽，丝毫不会错乱。

不要因为因缘生灭，本来不存在，就以为这些因果也不存在;认为因果反正是不存在的，因果就可以错乱。这样理解，就大错特错了。虽然从因果的实相本体上讲，它是无自性的。但是，从因果显现的名言世俗上讲，这些诸法的因缘生灭，丝毫不能错乱。

所以，佛法讲的实相，是透过现象看到本质，看到它的本体，这才是佛法的实相，佛法的胜义谛。否则，就是错误地理解了佛法的实相，佛法的涅槃。所以，虽然诸法因缘生灭，本无自体，但是这些因缘果报丝毫不爽。

2.未作者不生，已作者不空耗

或者从因果律上讲：未作者不生，已作者不空耗;假使百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。

自作自受——只要造作了这个因，将来必然要承受相应的果报;没有造作这个因，将来就绝对不会感得它的果。这是绝对无疑的因果道理，是一个定律。所以，我们学佛者，首先要对因果定律深信不疑。要相信万法皆有因缘果报，善因感善果，恶因得恶果，对于这样的因果报应定律，我们要深信无疑。

3.学佛者先要相信世间一切皆是因果

学佛者最初就要相信，世间一切皆是缘分，皆有因缘果报。在此基础上，才有可能去修持净土法门。若没有这个基础，修行净土法门的根机还远远不够。

这是基础中的基础，根本中的根本，非常重要，没有深信因果缘起，一切佛法都是空谈。即便净土法门三根普被，特别是念佛谁都会念，但如果对因果道理没有深信无疑，那不管怎样精进修持，都是很难相应的。因为没有真正地相信因果报应，内心不可能和佛法相应。

二、儒家、道家如何宣讲“具有缘分”

《论语》：“不知命，无以为君子。”

《易经》：“乐天知命，故无忧。”

《滕王阁序》：“君子见机，达人知命。”

实际上，佛法中讲的这些因果道理，儒家也会如是宣讲。儒家的许多经典也会讲“命”，实际上也是给我们讲了因果的道理。以佛法上来看，它就是一种因果。你现在的“命”，和你过去所作的因有关。所以，现在我们就安身立命、知天乐命就可以了。

因此，佛家、儒家、道家，也有相通之处。乃至于世间有些具有智慧的人，或者有一辈子人生经验的人，他自己也会体会到这里所说的“命”，或者“缘分”的道理。

下面，我们再例举一个现代的公案，是冰心老人所说的关于缘分的一句名言。

三、现代公案：“你不要找，你要等。”

1991年5月的一天，时任中国作家协会主席的女作家铁凝，去拜访冰心老人。“你有男朋友了吗?”冰心问铁凝。“还没找呢。”铁凝回答。再过4个月，她就满34周岁。“你不要找，你要等。”90岁的冰心老人说。

当时，90岁的冰心老人说了这句名言：“你不要找，你要等。”从世间的道理上讲，有一辈子人生经验的冰心老人，她也有这个体会：世间的许多事情，都不是靠我们的自力能够达到目的。许多事情都是无可奈何，不是靠自己的力量能够如愿的，需要种种的因缘——种种内外因素的聚合才能成办。

2007年5月，铁凝与54岁的燕京华侨大学校长、经济学家华生结婚。“一个人在等，一个人也没有找，这就是我跟华生这些年的状态。”在接受媒体采访时，铁凝说，她一直记得冰心老人充满禅机的话：“你不要找，你要等。”

所以，从这些世间的道理，我们也知道世间万法都有因缘，不是你想怎么样，就能怎么样。这是一种易见的因果道理。

四、往生是百千万劫难遭遇的旷世大缘分

而对我们修学佛法来说，就不是所说公案中这样一种极小极小的缘分、因缘。我们今生能够修学佛法，是一种殊胜的大因缘。遇到佛法，是宿世无量劫种了佛法的善因;而能修持最容易了生死的净土法门，更是学佛人中最稀有、最殊胜、最难得的因缘。

为什么呢?因为净土法门最容易成就、最容易了生死、也最容易快速成佛。了生死的门槛是最低的，所以，从机率上讲，修持净土法门，能成就的机率也是最高的，是最有希望成就的。因此，古德云：万修万人去。没有比净土法门更容易成就的法门。

所以，修持净土法门往生西方极乐世界，是千劫万劫难遭难遇的旷世大缘分，是最难得、最稀有的缘分。现在，我们遇到了如此殊胜的法门，如果再不珍惜，入宝山空手而返，以后再经历百千万劫能否再碰到这样的缘分，那就不好讲了。很难说还有这样的机缘，还能再值遇净土法门，再能修持成就。

所以，我们现在值遇净土法门，应该把这一生所有的精力，都放在这上面。这一辈子唯一的、最重要的一件大事，那就是往生这件大事。这是从净土法门上讲。

五、缘分或命，佛法说即定业、即因果

如果从一般世间通俗的观点上讲，“具有缘分”，就是命。而如果从佛法上讲，这是一种定业，或者是一种因果。

OK，关于道教对于爱情的理解诗句和道家关于姻缘的名言的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。