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十二属相子丑寅卯从何而来鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。
简称即为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源:
那位大侠知道十二生肖对应的子丑寅卯、、、还有什…十二生肖与十二地支是一一对应的:子对鼠,丑对牛,寅对虎,卯对兔,辰对龙,巳对蛇,午对马,未对羊,申对猴,酉对鸡,戌对狗,亥对猪。十二生肖的顺序是固定不变的。
至少在汉代,就已经出现了现在所称的十二生肖,而且顺序也同今天的一致。东汉思想家王充在《论衡》卷三的《物势篇》中提到了十二生肖中除龙之外的十一个;
这一篇主要说的是十二干支对应的十二生肖,及十二干支对应的五行,众所周知五行相生相克,因此十二生肖之间也有相生相克,这是后世颇为讲究的一种,尤其婚姻之事必先看对方属相是否相宜。
不过王充却不以为然,对这一流行说法予以驳斥,我们可以举一个例子,子在五行中对应的是水,在十二生肖中对应的是鼠,午在五行中对应的是火,在十二生肖中对应的是马,“水胜火,鼠何不逐马”,由此可见这种说法乃无根之谈。
十二生肖是怎么来的?和子丑寅卯有什么关联?在《论衡》卷二十三《言篇》中,王衡提到了“辰为龙”,这样就把十二生肖凑齐了。
王充的《论衡》不是最早提到十二生肖的,但说明我们现行的十二生肖至少可以追溯到近两千年前。学者们发现了比《论衡》更早的其他版本的十二生肖,不过这些版本的问世,却要比《论衡》晚了将近两千年之久。
上个世纪大批楚简、秦简、汉简重见于世,其中有些简牍提到了十二生肖,此处我们可以举一个例子。
年,考古学者在湖北云梦睡虎地秦墓中挖掘出了一批珍贵的简牍,这就是著名的睡虎地秦简,其中有一批“日书”,所谓“日书”就是老百姓从事婚丧嫁娶、动土开耕等活动时选择日期的一种参考书,古人相信某事在某日某时进行是吉利的,而在其他时候进行则有凶险。
在这批日书中,完整提到了与《论衡》不尽一致的十二生肖。
睡虎地秦简中提到的十二生肖:子、丑、寅、卯分别对应鼠、牛、虎、兔,与今一致;辰对应的动物失载;巳对应的是“虫”,古文字学家释读为蛇;午对应的是鹿,未对应的是马,与今不同;
申对应的是“环”,有古文字学家认为是猴,酉对应的是“水”,有古文字学家认为,不过对这两者的释读,还存在不同的观点;戌对应的是“老羊”,与今不同;亥对应的是猪,这倒与今一致。
关于十二生肖的起源,学者们做过许多的论证与推测,迄今尚无定论。有人持“外来说”,有人持“本土说”,随着睡虎地秦简等一批简牍的问世,“本土说”似更有说服力。
至于十二生肖的根源在何处,有人说与天上的十二星宿有关,有人说与古人的动物崇拜有关,亦是众说纷纭。
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黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地十二生肖蛇间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阴即月亮之精玉兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进,所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到,天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。因为它们是古人在长期的生活中与一定事件有联系的群兽,是为了便于记住天干地支名岁,而将十二动物来称呼它们有什么关联就是地支、天干那都是算时间的其实这个也算是时间子:23:00-1:00丑:1:00-3:00寅:3:00-5:00卯:5:00-7:00辰:7:00-9:00巳:9:00-11:00午:11:00-13:00未:13:00-15:00申:15:00-17:00酉:17:00-19:00戌:19:00-21:00亥:21:00-23:00
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