其实依字的寓意的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解名字中有字的寓意是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享依字的寓意的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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在古代，很多事情都会讲究一个礼节，就比如在取名，称呼上，同辈之间就很少有直呼其名的，大家都互相称呼表字，一是为了表示尊重，二是为了避讳，对古人而言，表字是非常重要的。

中国是礼仪之邦，在古代，一个人一生会经历很多重要的时刻，就比如男子20岁时的冠礼，女子15岁时的及笄之礼，这代表着少男少女们正式成年，而古代男性取表字就在举行冠礼的时候同时进行，而女子在古代也会取字，不过是在出嫁的时候才取字。

古人特别是那些还取得了一定成就的人，他们不只有名，有字，还有号，说白了这全都是称谓，为什么一个称谓要搞得那么复杂呢？这还是和礼法有关，这样举一个例子吧，在新中国成立之后，很多旧的习俗全改了，像在建国之初，就会有很多人取名建国，建军，卫东等等，这样如果遇到同名，同姓的人称呼起来，要分别就很困难了。名字对一个人是非常重要的，在古代取名，常会从书籍中找典故，来寄托父母对子女的期望，比如孟浩然的名字，浩然就出自《孟子》，吾善养吾浩然之气。而字在古代则多是对名的补充解释，在有的时候则是和名的意思相近。

古人取表字，最早的历史可以追溯到商周时期，我们所熟知的商朝开国君王，商汤，汤就是他的字，他的姓不是商而是子，名是履，所以他姓名是子履，商是以君主的国号相称。前面说到表字多是对名的补充，比如唐朝大诗人白居易，他的名是居易，出自《中庸》故君子居易以俟命，小人行险而徼幸，字是乐天，出自《易经》旁行而不流，乐天知命故不忧，他的名和字就是相辅相成的。当然也有名和字，寓意相反的情况，宋朝大儒朱熹，他的字元晦，就有指黎明前的昏暗时间。

冠礼和取字同时进行，如今虽然我们还在讲究尊卑有序，但是没有那么多的约束，古代就不一样了，取字就有一个重要的作用区分尊卑，让称呼合乎礼节，同辈之间的人称呼字就显得更加亲切，而遇见长辈时，就应该将自己的名告知长辈，以示尊重，谦恭，而同辈之间直呼其名就显得陌生，并且也不尊重。

古代在很多时候会讲究避讳，特别是对皇帝的名讳，如果直呼其名是非常不尊重的行为。所以才会有指名道姓是对人公开批评的意思，在这样的背景下称呼字或是封号，就起到了避讳的作用。除此之外，古代取名在人出生后三个月，名多代表了长辈寄托的希望，而取字时，人已经到了成年的时候，取字也会体现出一个人的品德。

古代人的名代表姓名中姓氏后的名字，例如：屈原，名平。

古代人的字指表字，根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。

古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。

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古代人的名是成年前的称呼，字则是成年后步入社会时的称呼。中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。

《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标志，可以取字。

一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。

除了名、字以外，有些古人还有号。一些中上层人物特别是文人墨客，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于别号是本人所起，不像姓名受到家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发个人的志趣情怀，以“自鸣其志”。

别号中常见的“居士”、“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他本人一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。

虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。

各朝代命名特点：

1、商人喜欢以干支命名

商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡国之君纣（帝辛），均以干支中的一个字作为名号，如天乙、太丁、外丙、中壬……这种以甲、乙、丙、丁等为名号的商王有三十一人之多。

2、汉人盛行取单名

汉代人取名洋溢着昂扬自信的进取精神，从中颇能反映出西汉时期的社会心态。“奉世”、“定国”、“广汉”、“辟疆”一类的人名颇为流行，以“勇”、“武”、“霸”、“起”、“雄”等字为名的也很多。

东汉以后，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、礼、义等观念广为传播。以这些字为名字的现象也广为盛行。

进入东汉，特别是三国和魏晋时期，单名十分盛行，绝大多数人名均用一个字，特别突出的是三国时一大批人名，如曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、黄忠、孙权、周瑜、鲁肃……

3、两晋南北朝人名“之”字多

西晋以后，儒家经学走向衰微，曹魏时兴起的玄学盛行，成为显学，老庄哲学为人们所津津乐道。魏晋名士以崇尚虚无、空谈名理为风气，并成为魏晋南北朝流行的社会思潮。反映在人名上，这一时期的人名或字中多有“元”、“真”、“道”、“灵”、“玄”一类的字眼。

据史学大师陈寅恪先生考证，“之”字是五斗米道中用于道徒名字的暗记，因此笃信其道的门阀世族遂把“之”字作为人名，形成一时风尚。最典型的是有“书圣”之称的王羲之家族，用“之”字最多，信奉五斗米道最笃。

王羲之本人喜与道士交接往返，他五个儿子均以“之”字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之的儿子叫祯之，献之的儿子叫嗣之、静之，祖孙父子均以“之”字为名，并不避讳。

南北朝时期，也有不少人仍沿袭旧风，以“之”字为人名，如著名科学家、发现圆周率的祖冲之，以才绝、画绝、痴绝著称的东晋大画家顾恺之，为《三国志》作注的史学家裴松之，著有《洛阳伽蓝记》的杨炫之等，不胜枚举。

4、唐代人名爱称排行

唐代以后，人名中出现了一个特殊现象，即当时的人们多以行第相称。行第，本指家族内子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民间称之为“大排行”。

以排行作为家内的称呼，早在魏晋时已有先例，隋唐之际，渐成风气。无论是家人朋友、高低贵贱，无不以论称排行为高尚，以至于形成唐代社会的风尚之一。

宫廷之中即以排行相称，如唐高祖李渊之子，李建成称大郎，李世民称二郎。帝王之家如此，公卿间也以排行相呼，玄宗时的权臣李林甫被人呼做十郎。

5、宋代起名以老为美

宋人取名的一个特点是喜欢使用“老”、“父”、“翁”一类表示年长老迈的字作为人名，既说明当时人们企慕健康长寿的美好愿望，也流露出以老为美的社会风气，与宋代社会优礼老人不无关系。

宋人还喜爱用五行作为序辈取名，取五行相生之义。如宋代大儒朱熹，从他的父亲朱松开始，朱家一门五代取名依次以“木、火、土、金、水”做名字的偏旁，以应和五行相生之寓意。

朱松的“松”字是“木”字旁；朱熹的“熹”字下面的四点是“火”形；朱熹之子朱在，“在”字内有“土”字；朱熹之孙朱鉴，“鉴”字内有“金”字；朱熹之曾孙朱潜，“潜”字是“水”字旁。朱氏一门五代，取名按五行排列，次序井然。

参考资料来源：百度百科--名称

参考资料来源：百度百科--表字

参考资料来源：百度百科--号

参考资料来源：人民网--古代名、字分指宋代起名以老为美

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