大家好，今天小编来为大家解答心似浮云常自在 意如流水任东西.是什么意思这个问题，任东西很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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“意”是意愿的意思。

任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。

《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所作。

原文节选：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

译文：风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。

水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

创作背景：魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《与朱元思书》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

本文叙述作者乘船自桐庐至富阳途中所见，描绘了这一段的山光水色（富春江），它创造出一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美。

同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。流露出对追求名利之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁之趣。

此文词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，洋溢着清新淡雅的诗情描写景物特色鲜明，有明朗洒脱的画意，情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。

《与朱元思书》篇幅虽短，但很讲究章法。文章首段以“奇山异水，天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。

写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。写景重点上，全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。

作者简介：吴均，字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁时的文学家、史学家。好学有俊才，其诗文深受沈约称赞。其诗清新，且多为反映社会现实之作。其文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。

受梁武帝欣赏，任为奉朝请。著有《齐春秋》三十卷、注范晔《后汉书》九十卷等；有《吴均集》二十卷，但很可惜并未流传下来。保留下来的作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。

参考资料来源：百度百科-与朱元思书

释义：心情像天上的云彩自由自在，意志如流水一样任意流淌。形容随心所欲无拘无束。

出自《封神演义》第五回云中子进剑除妖

原文是：“心似白云常自在，意如流水任东西”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”

扩展资料：

《封神演义》相传为明代许仲琳创作长篇小说。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说[1]，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤。

结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

参考资料来源：百度百科-封神演义

《封神演义》

作者:陈仲琳

第五回云中子进剑除妖

诗曰

白云飞雨过南山，碧落萧疏春色间；楼阁金辉来紫雾，交梨玉液驻朱颜。花迎白鹤歌仙

曲，拂柳青鸾舞翠鬟；此是仙凡多隔世，妖氛一派透天关。

且言纣王贪恋妲己，终日荒淫，不理朝政。话说终南山有一气士，名曰云中子，乃是千

年得道之仙。那日闲居无事，手携水火花篮，意欲往虎儿崖前采药。方驾云兴雾，忽见东南

上一道妖气，直冲透云霄。云中子拨云看时，点首嗟叹：“此是不过是千年狐狸，今假托人

形，潜匿朝歌皇宫之内，若不早除，必为大患。我出家人慈悲为本，方便为门。”忙唤金霞

童子：“你与我将老枯松枝取一段来，待我削一木剑，去除妖邪。”童儿问曰：“何不即用

宝剑，斩断妖邪，永绝祸根？”云中子笑曰：“千年狐狸，岂足当我宝剑，只此足矣。”童

儿取松枝，与云中子，削成木剑吩咐童儿：“好生看守洞门，我去就来。”云中子离了终南

山，脚踏祥云，望朝歌而来。怎见得？有诗为证：

不用乘骑与驾舟，五湖四海任遨游；大千世界须臾至，石烂松枯当一秋。

且不言云中子往朝歌来除妖邪。只说纣王日迷酒色，旬月不朝，百姓皇皇，满朝文武，

议论纷纷，内有上大夫梅柏，与首相商容，亚相比干言曰：“天子荒淫，沉湎酒色，不理朝

政，本积如山，此大乱之兆也！鲍等身为大臣，进退自有当尽的大义。况君有诤臣，父有诤

子，士有诤友。下官与二位丞相，俱有责焉。今日不免鸣鼓击钟，齐集文武，请驾临轩，各

陈其事，以力诤之，庶不失君臣大义。”商容曰：“大夫之言有理。”传执殿官鸣钟鼓，请

王登殿。纣王正在摘星楼宴乐，听见大殿上钟鼓齐鸣，左右奏请：“圣驾升殿。”纣王不得

已，吩咐妲己曰：“美人暂且安顿，朕出殿就回。”妲己俯伏送驾。纣王秉圭坐辇，临殿登

座。文武百官朝贺毕，天子见二丞相抱本上殿，又见八大夫抱本上殿，与镇国武成王黄飞虎

抱本上殿。纣王连日酒色昏迷，情思厌倦，又见本多，一时如何看得尽，又有退朝之意。只

见二丞相进殿伏奏曰：“天下诸侯本章候旨，陛下何事，旬月不临大殿？日坐深宫。全不把

朝纲整理，此必有在王左右，迷惑圣听者；乞陛下当以国事为重，无得仍前高坐深宫，废弛

国事，大拂臣民之望。臣闻天位维艰，况今天心未顺，水旱不均，降灾下民，未有不因政治

得失所致。愿陛下留心邦本，痛改前辙，去谗远色，勤政恤民；则天心效顿，国富民丰，天

下安康，四海受无穷之福矣！愿陛下留意焉！”纣王曰：“朕闻四海安康，万民乐业，止有

北海逆命，邑令太师闻仲除奸党；此不过疥癣之疾，何足挂虑？二位丞相之言甚善，朕岂不

知？但朝廷百事，俱有首相与朕代劳，自是可行，何尝有壅滞之患？朕纵临轩，亦不过垂拱

而已，又何必哓哓于口舌哉？”君臣正言国事，午门官启奏：“终南山有一气士云中子见

驾，有机密事情，未敢擅自朝见，候旨定夺。”纣王自思：“文武诸臣还抱本伺候，不如宣

道者见朕闲谈，省得百官纷纷议论，且免朕拒谏之名。”传旨：“宣云中子。”进午门，过

九龙桥，走大道，宽袍大袖，手执拂尘，飘飘徐步而来。好齐整，但见：

头戴青纱一字巾，脑后两带飘双叶；额前三点按三光，脑后两圈分日月。道袍翡翠按阴

阳，腰下鞭□王母结。脚登一对踏云鞋，夜晚闲行星斗怯；上山虎伏地埃尘，下海蛟龙行跪

接。面如傅粉一般同，似丹砂一点血；一心分免帝王忧，好道长两手补完地缺。

道人左手携定花篮，右手执着拂尘，走到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下！

贫道稽首了！”纣王看这道人如此行礼，心中不悦。自思：“朕贵为天子占有四海，率土之

滨，莫非王臣。你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说

朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：

“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东

西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当

空，水枯明珠出现。”纣王闻言，转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。

今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大贤也。”命左右赐坐。云中子也不谦让，旁侧坐

下。云中子欠身而言曰：“原来如此，天子只知天子贵，三教元来道德尊。”王曰：“何见

其尊？”云中子曰：“听衲子说来：

“但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿；避樊笼而隐迹，脱俗网以修

真，乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而日，披布衲兮长春。或蓬头而跣足，

或丫髻而幅巾。摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵，吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。高歌鼓掌，

舞罢眠云。遇仙客兮，则求玄问道；会道友兮，则诗酒谈元。笑奢华而浊富，乐自在之清

贫。无一毫之碍，无半点之牵缠。或三二而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮，叹

前朝之兴废；参玄论道兮，究性命之根因。任寒暑之更变，随乌免之逡巡。苍颜返步，白发

还青。携箪瓢兮，到市□而乞化，聊以充饥；提花篮兮，进山林而采药，临难济人。解安人

而利物，或起死兮回生。修仙者，骨之坚秀；达道老，神之最灵。判吉凶兮，明通爻象；定

祸福兮，密察人心。问道法，扬太上之正教：书符，除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气

于雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精英，连阴阳而性，

养水火以凝胎。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳知冥。按四时而采取，九转而丹

成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之。比儒者兮官高职显，富

贵浮云；比截教兮五形道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。”

纣王听言大悦：“朕聆先生此言，不觉精神爽快，如在尘世之外，真觉富贵如浮云耳！

但不知先生果住何处洞府，因何处而见朕？请道其详？”云中子曰：“贫道住终南山玉柱

洞，云中子是也。因贫道闲居无事，采药于高峰，忽见妖气贯于朝歌，怪气生于禁闼，道心

不缺，善念常随；贫道特来朝见陛下，除此妖魅耳！”纣王答曰：“深宫秘阙，禁闼森严，

防范更密，又非尘世山林，妖魔从何而来？先生此言，莫非错了！”云中子笑曰：“陛下！

若知说有妖魅，妖魅自不敢至矣。惟陛下不识这妖魅，他方能乘机蛊惑；久之不除，酿成大

害。贫道有诗为证：

艳丽妖娆最惑人，暗侵肌鼻丧元神；若知此是真妖魅，世上应多不死身。

纣王曰：“宫中既有妖氛，将何物以镇之？”云中子揭开花篮，取出松枝削的剑来，拿

在手中，对纣王曰：“陛下不知此剑之妙，听贫道道来。

“松树削成名巨阙，其中妙用少人知；虽无宝气冲牛斗，三日成灰妖气离。”

云中子道罢，将剑奉与纣王。纣王接剑曰：“此物镇于何处？”云中子曰：“挂在分宫

褛三日，自有应验。”纣王随命传奉官：“将此剑挂在分官楼前。”传奉官领命而去。纣王

复对云中子曰：“先生有这等道术，明于阴阳，能察妖魅，何不弃终南山而保朕躬，官居愿

爵，扬名于后世，岂不美哉！何苦甘为淡泊，没世无闻？”云中子谢曰：“蒙陛下不弃幽

隐，欲贫道居官；奈贫道乃山野慵懒之夫，不识治国安邦之法，日上三竿犹睡稳，裸衣跣

足任遨游。”纣王曰：便是这等，有什么好处？何如衣紫腰金，封妻荫子，有无穷享

用。”云中子曰：“贫道其中也有好处。

“身消遥，心自在，不操戈，不弄怪，万事茫茫付度外。吾不思理正事而种韭，吾不思

取宝名如舍芥，吾不思身服锦袍，吾不思腰悬王带，吾不思拂宰相之须，吾不思恣君王之

快，吾不思伏弩长驱，吾不思望尘下拜，吾不思养我者享禄千锺，吾不思用我老荣膺三代。

小小庐不嫌窄，旧旧服不嫌秽，制芰荷以为衣，纫秋兰以为佩。不问天皇地皇与人皇，不问

天籁地籁与人籁，雅怀恍如天地同，兴来犹恐天地碍。闲来一枕山中睡，梦魂要赴蟠桃会。

那里管玉兔东升，金乌西坠？”

纣王听罢笑曰：“朕闻先生之言，真乃清静之客。”忙命随侍官，取金银各一盘，为先

生前途作盘费。不一时，随侍官将红漆盘端盘捧过金银。云中子笑曰：“陛下之恩赐，贫道

无用处。贫道有诗为证：

“随缘随分出尘林，似水如云一片心；两卷道经三尺剑，一条藜杖五弦琴。囊中有药逢

人度，腹内新诗遇客吟；丹粒能延千载寿，漫夸人世有黄金。”

云中子道罢，离了九间大殿，打了一稽首，大袖飘风，扬长竟出午门去了！两傍八大

夫，正要上前奏事，又被一个道人来讲甚么妖魅，便耽搁了时候。纣王与云中子谈讲多时，

已是厌倦，袖展龙袍，起驾回宫，令百官暂退。百官无可奈何，只得退朝。话说纣王驾至寿

仙宫前，不见妲己来接驾，纣王心甚不安。只见侍御官接驾，纣王问曰：“苏美人为何不来

接驾？”侍御官启陛下：“苏娘娘一时偶染暴疾，人事昏沉，卧榻不起。”纣王听罢，忙下

龙辇，急进寝宫，揭起金龙幔帐，见妲己面似黄金，如白纸，昏昏惨惨，气息微茫，恹恹若

绝。纣王便叫：“美人早晨送朕出宫，美貌如花，为何一时有恙，便是这等垂危，叫朕如何

是好？”看官这是那云中子宝剑挂在分宫楼，镇压的这狸如此模样，倘若镇压这妖怪死了，

可保得成汤天下。也是合该这纣王江山欲失，周室将兴，故此纣王终被他迷惑了！表过不

提。只见妲己微睁杏眼，强启朱唇，作呻吟之状，喘吁吁叫一声：“陛下！妾身早晨送驾临

轩，午时往迎陛下，不知行至分宫楼前候驾，猛头见一宝剑高悬，不觉惊出一身冷汗，竟得

此危症。想贱妾命薄缘悭，不能长侍陛下于左右，永效于飞之乐矣！乞陛下自爱，无以贱妾

为念。”道罢泪流满面。纣王惊得半晌无言，亦含泪对妲己曰：“朕一时不明，几为方士所

误。分宫楼所挂之剑，乃终南山气之上云中子所进。言：‘朕宫中有妖氛，将此镇压。’孰

意竟于美人作祟，乃此子之妖术欲害美人，故捏言朕宫中有妖气。朕思深宫邃密之地，尘迹

不到，焉有妖怪之理？大抵方士误人，朕为所卖。”传令即命左右：“将那方士所进木剑，

用火作速焚毁，毋得迟误，几惊坏美人。”纣王再三温慰，一夜无寝。看官，纣王不焚此

剑，还是商家天下。只因焚了此剑，妖气绵固深宫，把纣王缠得颠倒错乱：荒了朝政，人离

天怒，白白将天下失于西伯。也是天意合该如此！不知焚剑如何？且看下回分解。

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