大家好，关于河图为什么不火很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于河图先天五行的知识，希望对各位有所帮助！

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河图数字五行的排列含义（石建和2019512微信群分享）

在河图1到10个自然数中，5是最关键最核心的数字，“天数五,地数五,五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”“5”是河洛数理之枢纽，河图的数字分组，纵横排列，皆不离“5”。河图十个数字以其顺序，按五位分两组，前五位1、2、3、4、5为生数，后五位6、7、8、9、10为成数；再按奇偶数分两组，奇数为阳、为天，偶数为阴、为地，1、3、5、7、9为天数，2、4、6、8、10为地数。如此，阳生阴成，阴生阳成；天生地成，地生天成，而构成天地阴阳生成之数。天数主贵，地数主富；阴数主死，阳数主生；生数主人丁昌盛，成数主成才成功。天地阴阳皆有其数，数当生则生，当成则成，当存则存，当亡则亡；天地有定数，人生亦有定数，世间万法的生死存亡、成败坏空皆在气数之中。实践五行术数之学，若不知天地阴阳生成之数的妙义妙理，则于运用之中必然偏差而导致事倍功半。以下就河图十个自然数字的内涵意义作一简要阐述。

（一）天一生水，地六成之

古人认为形成宇宙最原始的物质为水。水是一切生命必需之物，无论是动物还是植物，离开水都无法存活，故将其列为五行之首，用数字“1”来表示。以水的特性而言，水具有柔顺、谦下、逊让、纯净、自新、滋养、奉献、恒常等上善之德，老子言“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。由于水德与道接近，道乃一，故言“天一生水”。

那么，“天一生水”，为何“地六成之”，而不言其它数字呢？因为“一”是奇数、阳数、天数、生数的开始，“六”是成数的开始，而居于偶数“2、4、6、8、10”排列顺序的中间，“六”减去“一”为“五”，而复归中极，所以“天一生水”，唯有“地六成之”，方符合圣贤之中道。河图中的“一生六成，二生七成，三生八成，四生九成，五生十成”，其生数和成数相差均为“五”，旨在彰显用不离体，由用显体、生成不离其宗，终究复归根本之义理。

以河图数字五行言：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土；水居生成之数的首位；以先后天八卦的卦数言，先天乾一坎六，后天坎一乾六；皆未离“一、六”之数。一为生，六为成，一为道，六为德，一为体，六为用；六十四卦源于八卦，而八卦不离河洛，故在周易六十四卦的排列顺序上，除以乾坤两卦作为全易开篇外，接着的“屯、蒙、需、讼、师、比”六卦皆有先天六数之坎。知六则知一，知一则明道，“道通为一”，“唯达者知通为一”，“通于一而万事毕”。庄子言“天地一指也，万物一马也”，“天地与我并生而万物与我为一”；老子言“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞”；孔子言“吾道一以贯之”；孟子言“天之生物也，使之一本”；儒家讲“惟精惟一”，道家讲“抱朴守一”，佛家讲“万法归一”；一为道体、为根本，在人为心灵，在易为太极，为佛、为神、为圣。以河图之体来讲，“一”为中五立极点，以河图之用来讲，“一”为北方上善水，“一”先天卦为乾，后天卦为坎；天道之“一”生出上善之水，由地六而成其善德；“成”为成人、成才、成就、成全、成功、成圣；地六“成性存存”，则可打开天一“道义之门”。“六”先天卦为坎，后天卦为乾，六合、六时、六道、六度、六顺、六艺、六礼、六爻、六十甲子之含义皆与河图“六”之数理有关，人们若能了知“一、六”之深意，其它四组数字之义则思过半矣！

（二）地二生火，天七成之

世间万物的第一必需品是水，第二就是火。水火在天地间为阳光雨露，不可须臾离开。南方为阳明温暖之地，故二生七成之火位居南方。以河图上下方位而言，水性润下，火性炎上，故一六水居下方，二七火居上方。“天一生水”，水从天生而下降；“地六成之”，大地接受而成之则可润泽万物。“地二生火”，火从地生而炎上；“天七成之”，天空得火而光明，则可成暖物照远之功。天生水而下，地生火而上，两者交媾，水火既济，则可促成万物生长。又因水火无情，故河图二七火在上，一六水在下，使其两相背离，火水未济，以昭示人们须谨防水火之灾。

从数理上来讲，“二”为两仪、天地，为阴阳，为雌雄，为男女，为善恶、美丑、大小、多少、高低、内外；“一”为整体，“二”为分开；“一”为阳，“二”为阴，阴由阳极而生，故言“一生二”，“二”虽为分开之象，但合而仍为一，故佛法言“不二法门”。易曰“二人同心，其利断金”。“七”为复归之数，世间气数至六而成，过六至七必复，故言“七日来复”。“二”为分开，“七”为复归，故二七为朋促成合“二”为一。世间万物，每至七数则有大的变化。胎儿七月而成，孩童七岁换齿，人年七十而老，佛法讲“佛七”、“禅七”，闭关以七之倍数为期；人亡之后，祭祀以一七、二七……七七（尽七）为限数；“七”为阳数、为上升，“八”为阴数、为下降，故有“七上八下”之说。女子二七一十四岁来月经，至七七四十九岁而绝经；西方规定的一个星期为七天，诸如此类数字皆与河图的“地二生火，天七成之”的道理有关。

（三）天三生木，地八成之

万木得阳光（火）雨露（水）而生长，“木”象征生机与希望，故有“万木峥嵘”一辞。由于水一火二为滋养万物之本，故象征万物之木位居第三。东方为太阳初升之地，象征四季之春，朝气蓬勃，故三生八成之木居左位而在东方。“天三生木”，春气发而百草生，三木得一六水之润泽，二七火之温暖，然后“地八成之”则茂盛于八方，此乃“三生万物”之另一层意思。

由于“三”为万木发荣之生生之数，故“三”之义理极为宏深，亦为数之最吉者。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，儒家三宝智仁勇，道家三宝慈俭让，佛家三宝佛法僧；每天有三晌，每日须三餐，上香须三柱，礼圣须三拜，庙宇有三门，佛教言三圣，易经讲三才，文化法三教，另有三宝、三清、三元、三代、三山、三世，故邵雍言“易有真数三”。三生则八成。“八”为八方、八卦、八正道，为万物成长、成就、成功、成熟、成存之数；“天生地成”，于三八木最为显著。木最能代表万物生成之状态，而其数理不离三八。三月为一季，四季有八节，每年三月物渐茂盛，每年八月秋熟而成；人生三岁而会说话，八岁则发蒙、开蒙；十三岁前记忆力最好，十八岁则身体心智初成；人年三十而立，八十则老态龙钟。故三八象征生命发展之气数。

（四）地四生金，天九成之

木主生机，金主肃杀；金赖土生，故言“地四生金”。物杀则归九天，故言“天九成之”。西方为秋天收割之时，太阳暮落之地，故四生九成之金居右位而在西方。东木西金，木和金可以作为商品交换，而水火不能，故言买东西不言买南北；北水南火，水火无情；言某人不是东西则为南北之水火，意在指其乃无情之人。三八为木在东方主生，四九为金在西方主杀，故“三八四九”司生杀之大权。

“四”为四方、四象、四时、四海，孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，“四”为金，金主杀，杀则死，故“四”与“死”同音。时当生则生，当死得死，“心死方得神活，魄灭然后魂昌”，故孔孟二圣至四十而心性修养具足。“九”为九宫、九州、九窍、九天，为阳之极数，象征纯阳之体，故阳爻用九，九九八十一而归真。四九之数生金而成，时令为秋，刑官之象，乃天地之义气，而以肃杀为心；正得秋而万宝成，物过盛而当杀。秋杀则死（四），死则归天，归天则长久（九）。“九”有长久、持久、永久之义。

（五）天五生土，地十成之

万物皆赖土生，而死亡皆回归于土，故土为万物的中极、核心、根本，出发点和落脚点。“五”为生数最大者，居天数之中位（1、3、5、7、9），“十”为成数最大者，居地数之中位（4、2、10、8、6），故言“天五生土，地十成之”。天地以五为中心，五行以土为根本。“五”为阳土，倍五则“十”为阴土，万物生于阳土，成则复归于阴土。八卦五行以艮坤为土，先天卦数艮七坤八，合则为十五（三五），后天卦数坤二艮八，合则为十（二五）；且先天坤八加后天坤二为十；先天艮七加后天艮八为十五，皆未离河图中极之“五”；可见古圣排列卦数皆未离河图五行。有关先后天八卦与河洛的关系，后面将作详述。

“五”这个数字极为重要，如天有五星（金木水火土），地有五方（东西南北中），人面有五官（眉眼耳鼻口），手脚有五指，周身分五体（两腿、两胳膊、头），腹内有五脏（心肝脾肺肾），养生吃五谷（稻黍稷麦菽），菜羹分五味（酸甜苦辣咸）；中国有五岳（泰山、华山、恒山、衡山、嵩山），五湖（鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖），五岭（越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭），五台山，五帝，五教；色有五彩（青黄赤白黑），律有五音（宫商角徵羽），药有五毒（石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石）；儒家有五经（易诗书礼春秋），五常（仁义礼智信），五伦（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），夫子有五德（温良恭俭让）；佛法讲五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），五明（内明、因明、声明、工巧明、医方明），五大（地、水、火、风、空），五蕴（色、受、想、行、识），五趣（地狱、恶鬼、畜生、人、天），五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨），五浊（命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊），五时说法（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时）；道教有五仙（鬼仙、地仙、人仙、天仙、神仙），讲五贼（喜、怒、哀、乐、欲），五纪（岁、月、日、星辰、历数），五事（貌、言、视、听、思），五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），等等。“十”由两个“五”组成，乃河图中最大之数，故传统文化以“十”为圆满之数，儒家从“五伦”中开出“十义”，佛家从“五戒”中开出“十善”，我们常说的十全十美、十面八方、十里长亭、十大光明、十方诸佛等词语中的“十”皆为圆满之义，这也是河图以“五十”建中立极的含义之一。

1、河图的口诀：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

2、洛书的口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。

3、先天八卦口诀是天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆1-8，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样的排序是因为天道左旋，地道右旋的缘故，这个要记住，很重要。

4、后天八卦的口诀是，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，止乎艮这个也要记住，也非常重要。值得注意的是后天八卦的顺序是依据洛书顺序排列的也就是说图二和图四两者的顺序是一样的。也就是说后天八卦的顺数就是从洛书得的。

5、先后天八卦的关系：先后天八卦之间内外非生即克。

好了，关于河图为什么不火和河图先天五行的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！