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小孩子夭折后，在民间有一种说法就说不能呼唤小孩子的名字。他们这样说会说让小孩子还魂。但这基本上都是迷信的说法，只是不想让父母增加对孩子的思念而且有些东西信则有。不信则无。为小孩子夭折后。这种不能呼唤他的名字，只是想让他能早登极乐。能让孩子走的无牵无挂的，现在对他最好的就是能入土安好。

当时的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年和少年死者则被直接埋入土坑墓圹。以半坡遗址为例，已经发掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，儿童瓮棺墓七十三座，幼儿土坑墓仅三座。众多的儿童瓮棺墓，既显示出当时社会生活水平低下儿童死亡率极高的现象，也说明儿童受到了特别的照顾。此外，无论是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。凡此种种，意义何在，引起了人们的种种猜测

一种意见是，夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望他(她)能恢复呼吸，得以复生。郭沫若参观半坡遗址时有诗云："半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。"(《访半坡遗址四首》)似乎也是同类意见的艺术性表达。既然人已经死了，何以又望其"通气"呢?有人推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现"假死"的现象有关系，所以大人存此侥幸念头。

另一种意见是，这与当时人们对灵魂的信仰有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道。如此葬俗，与近代某些地区小孩死后并不埋葬，而葬于树杈上，以为小孩的灵魂弱小，埋在地下便出不来的意识是一致的。

对自闭症孩子呼唤没有回应，那就试试怎么做？第1条：叫名后望向另一方

我们能教孩子当听到别人喊他名称时，应当看着对方。与其说根据个人行为营造提升孩子和我们的眼神触碰的时间也，比不上教孩子把集中注意力在：听见叫名后反应，并逐步变长叫名之间的距离。例如在孩子身旁、屋子一角、屋子外边等位置叫她的名字。当孩子可以完成第一步后，然后把间距变长，让孩子认知失调。

先教孩子根据提出要求获得满足，当她一次提出要求后，大家临时先别为他回应，而提出要求却并没有获得满足的孩子会下意识的将眼神转为大家。获得孩子的眼神后，咱们就达到孩子的需求，并立即赞美孩子。比如，孩子和我们说要看手机，说了几遍后，大家还是没有给他，然后他就就会自然的看向人们，这时候，咱们就把手机拿给孩子，并予以社会认知加强，“商品，您有看着我，很好，手机上让你玩吧。”你看着我，就会有好事儿。

准备好多个纸筒，翻面并一字排开。把孩子自己喜欢的饼干悄悄放入一个杯子里，给孩子简单提醒：“我将饼干放到了一个杯子里”。与此同时双眼看向挂有饼干的杯子。假如孩子拿正确了，则表示她在观查你眼神，能够奖赏他吞掉自己喜欢的饼干做为加强。

眼神对望是一个循序渐进练习全过程，在一开始的时候，大家可能维持跟孩子侧视状态，让孩子可以更方便寻找我们自己的眼神。伴随着孩子水平越变越好，我们就能调节回正常情况，让孩子来主动找你的眼神。我们应该搞清楚“眼神交流”仅仅表层个人行为，关键问题或是专注力，留意别人怎么说，留意其他人眼神和表情是什么意思。

“眼神交流”锻炼的关键是怎样获得孩子的专注力。这么想，是否总体目标更清楚了啦？次之，是选择适合的方式，执行一丁点的干涉方式以前，都会先想一想他在日常日常生活是怎么样的一个表达形式。

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