大家好，如果您还对“代汉代者,当涂高也” 是什么意思不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享“代汉代者,当涂高也” 是什么意思的知识，包括当涂高也的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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“代汉代者,当涂高也” 是什么意思代汉代者 当涂高也 是啥意思代汉者当涂高也。什么意思“代汉者，当涂高也。”意思是说汉王朝气数已尽，注定要有新的代替它；而代它的便是“当涂高”。
“当涂高”三字意思隐晦，又想谜语。谁是“当涂高”呢？于是就有人费尽心思去猜测。
首先认为自己是“当涂高”的是哪个无才寡德而又自命不凡的袁术。后来听说孙坚在长安得到传国玉玺，就更以为汉王朝气数已尽，无可挽回了。为了得到这个象征天命的宝贝，他更是不择手段，把孙坚的妻子拘留起来，逼她交出玉玺（《演义》记载略有不同，这是根据《三国志》）。玉玺有了，他的野心就更大。献帝建安二年，他便在寿春正式做起皇帝来，自称“仲家”，设置公卿百官，郊祭天地，还要把吕布的女儿接来做太子的“冢妇”。
这简直是迷信到了入骨的程度。他的彻底失败，当然是无可避免的。
袁术失败以后，第二个捡起这句破烂谶语的是曹丕。
建安二十五年，曹丕篡汉的时机已经成熟，于是有个叫许芝的太史丞就引用谶语，说：“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。”原来古代的宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台，台上又有楼观，在两台之间留个空阙的地方，这种建筑就叫阙或双阙。许芝说“当涂而高”正是这个东西。它又叫“象魏”。于是就证明以魏代汉，正是“天意”了。
说穿了，“天意”不过是人意。这个人意又不是众人之意，而是有权力的人的私意。写在纸上的字是死的，人的嘴巴是活的，谶语不过是些游移不定的东西，随你怎么解释都可以，问题是在于谁有解释的权力。既然袁术以失败告终，这个“当涂高”就不是“公路”；曹丕却建立了魏王朝，所以解为“象魏”便是理所当然的了。什么图谶、《烧饼歌》之类，都是一个道理
“代汉者，当涂高也。”意思是说汉王朝气数已尽，注定要有新的代替它；而代它的便是“当涂高”。
“当涂高”三字意思隐晦，又想谜语。谁是“当涂高”呢？于是就有人费尽心思去猜测。
首先认为自己是“当涂高”的是哪个无才寡德而又自命不凡的袁术。后来听说孙坚在长安得到传国玉玺，就更以为汉王朝气数已尽，无可挽回了。为了得到这个象征天命的宝贝，他更是不择手段，把孙坚的妻子拘留起来，逼她交出玉玺（《演义》记载略有不同，这是根据《三国志》）。玉玺有了，他的野心就更大。献帝建安二年，他便在寿春正式做起皇帝来，自称“仲家”，设置公卿百官，郊祭天地，还要把吕布的女儿接来做太子的“冢妇”。
这简直是迷信到了入骨的程度。他的彻底失败，当然是无可避免的。
袁术失败以后，第二个捡起这句破烂谶语的是曹丕。
建安二十五年，曹丕篡汉的时机已经成熟，于是有个叫许芝的太史丞就引用谶语，说：“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。”原来古代的宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台，台上又有楼观，在两台之间留个空阙的地方，这种建筑就叫阙或双阙。许芝说“当涂而高”正是这个东西。它又叫“象魏”。于是就证明以魏代汉，正是“天意”了。
说穿了，“天意”不过是人意。这个人意又不是众人之意，而是有权力的人的私意。写在纸上的字是死的，人的嘴巴是活的，谶语不过是些游移不定的东西，随你怎么解释都可以，问题是在于谁有解释的权力。既然袁术以失败告终，这个“当涂高”就不是“公路”；曹丕却建立了魏王朝，所以解为“象魏”便是理所当然的了。什么图谶、《烧饼歌》之类，都是一个道理
新解历史上最坑爹的谶语：代汉者，当涂高。
1.
汉：东头一个汉（东汉），西头一个汉（西汉）。
2.
代西汉者，当涂也；
当涂，（挡）在路中间嘛，可理解为西汉和东汉之间。
当涂者，莽也。
谁叫当年的草根刘三同志混蛋地自编自演了“斩白蛇”这个坑爹的桥段呢？
人家小小白蛇为啥就不能好好的走修炼之路？
干嘛非要被一个手贱的草根宰为两段？
既然无辜躺枪，
就不能让那条倒霉的白蛇（莽）随后将汉朝也斩为两段！
尽管随着王莽的上位西汉结束，
“当涂”代西汉的预言在东汉时已变得无效，
可拦不住谁都想当皇帝啊，
尤其我们可怜的袁公路同志还在做“当涂”皇帝梦呢！
呵呵，
估计公路同志和高皇帝及其儿孙如果知道这个情况都会来TM一句：
太TM坑爹了！
3.
代东汉者，高也，
高者，魏也。
这段是很多人都已经明白了的。
4.
So：代汉者，当涂+高也。
只是，汉朝没有“+”这个符号……
5.
"代汉者，当涂高"也可理解为：取代汉朝者，当为“涂”和“高”也；
在这种理解方式中“涂”可以想象为旧物件涂抹油漆后变新，代指王莽建立的新朝。
此解更为合理。
关于“代汉代者,当涂高也” 是什么意思和当涂高也的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。