大家好，今天来为大家分享对联学堂第五讲 对联写作的一些知识点，和纵有文采八字对联的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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这是一篇论文，原文如下：

陈继豪诗词对联赏析

陈章

中华文明高古，语言文字独特，诗词冠于世界，成为诗之国度。古时从帝王到乞丐、从圣贤到平庶，皆能吟咏。文人墨客，更乐此不疲。辛亥革命之后，受新文化运动冲击，诗词日渐式微；四九年以后，被定为“不宜提倡”，更是致命一击。1979年童怀周选编的《天安门诗抄》，大多数近体诗，不符格律。直到改革开放后，这一广大人民群众喜闻乐见的文学体裁才重新焕发青春，各地诗社如雨后春笋，诗人迭出。我所认识的陈继豪先生，可谓其中出色的一位。

继豪兄是中华诗词学会会员、【诗词月刊】深圳站站长，中国楹联学会及其书法艺术委员会委员、深圳诗词学会副会长、深圳书画家协会理事。诗联作品见于【中华诗词十五年鉴】【民族魂—诗词联大观】【中华诗词】【当代诗词】【诗词月刊】【古今诗人颂罗浮】【四海诗人颂云和】【中国对联年鉴】【中国楹联家大辞典】【中国对联作品集】【中国嵌名联大观】等。曾入选中国楹联学会对联文化研究院的【2001—2005五年五百佳联】和2013年【佳联三百副】。诗联作品分别在《中国梦想·美丽丽水》大赛以及新加坡潮州八邑会馆世界微征文大赛中获奖。对联作品分别在武当山下丹江口市的“静乐宫”大殿、广东潮阳的卓锡古寺、石泉岩、灵显古寺等山门及各殿镌刻悬挂。

这里，就从他的几首七绝谈起：

百年辛亥（词韵）

奴辫笠冠连夜除，江山此日易新符。

千年帝制飞烟灭，义写中华一部书。

起句“奴辫笠冠连夜除”，就令人喝彩。一首七绝，仅二十八个字，写“百年辛亥”，从“除辫”入手，是一条最成功的捷径。满清，初兴之时和灭亡之际，就总以“辫发”大做文章——

1636年，皇太极明令：“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样……有效他国束发者，重治其罪。”

1912年3月5日，孙中山颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》云：“满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制，悉从腥膻之俗”，“读史至此，辄用伤怀……于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，以除虏俗，而壮观瞻，此令”。

“连夜”一词，也足见诗家通晓辛亥革命的历史。

承句“江山此日易新符”。以“新符”呼应“除辫”，如水流花放，极见自然。

从夏商周秦、汉晋隋唐、到宋元明清，政权总是仅在一家一姓之间更迭。但这回不同，是“千年帝制飞烟灭”，这一转，在承句的基础上更进一层；结句“义写中华一部书”，整个辛亥革命的全过程，都被一部《辛亥革命史》包涵了。

《辛亥革命史》从第一章“康、梁变法失败”，到第六章“共和：理想与现实”，全书120万字。为一部煌煌巨著，写就这么二十八字读后感，全诗工雅流畅，层次分明，意蕴深远，已臻古人“一首七绝，廿八贤人”之境。人言元稹二十字宫词:“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，足抵白居易一篇《长恨歌》；该诗之于《辛亥革命史》，也可作如是观。

次韵邓世广先生之黄花岗七十二烈士墓口占

曾是硝烟弥国门，江山已改旧乾坤。

奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂。

该诗可谓“百年辛亥”的姐妹篇。

1911年4月27日黄花岗起义，是海峡两岸、国共两党共同纪念的大事件，大家耳熟能详。

首句“曾是硝烟弥国门”，为读者描摹出百年前那场发生在中国南大门碧血横飞的景象。孙文语“不半载而武昌之大革命以成”。所以承句说：“江山已改旧乾坤”这头两句看似平淡的平铺直叙。但转句“奈何仓鼠群而硕”，如奇峰突起，令人心头一震。本来，承接“江山已改旧乾坤”的，应该是举国新气象，人民享太平。但现实并非如此，一百多年来，“官仓老鼠大如斗”的现象，什么时候停过？清帝逊位后，大小军阀粉墨登场，谁个不是在为自己扩权聚财？

奈何？！行文至此，笔者不禁为诗人这二字击节，它大有民国诗人蒋光慈“我欲哭无泪，欲号无声，欲拼又无兵刃……”的意境。无奈之下，诗人不予直言。但是，精彩的结句出现了：“惊扰泉台英烈魂”。今者不作“妄议”，被惊扰的英烈之魂，乃是最好的回答。此，一浇块垒，堪称神来之笔。尤令人扼腕的是，黄花岗七十二烈士，可不是当年“今亡亦死，举大计亦死”走投无路的渔阳戍卒；也不是历代“死罪好当，饿罪难当”而冒死造反的饥民。他们大多数是受过良好教育、生活优裕的青年才俊。烈士中有9位留学生，28位海外侨胞（其中有华侨学生、商人、工人），3位记者，2位教师，12位工人， 14位军人……。其中以一篇《与妻书》传名的林觉民，他是民国国务院参议、法制局局长林长民之弟、贤媛林徽因之叔，是回国参加反清革命的留日学生。

这群人中龙凤，如果泉下有知，情何以堪？

“奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂”

这个转结内涵深邃，而又令人一目了然。因此，我将它视为当代诗词政治色彩极为浓烈三联精彩诗作之一。其它两联一是熊鉴的《咏贺龙》末联：可怜剑起人头落，犹说阿瞒是梦中。二是林锡彬的《着陆英伦》末联：泰晤士水分南北，主义向东不向西。

云和湖夕照

夕照苍茫山更幽，云和风物悦清秋。

雁临孤屿归舟晚，好与飞霞竞自由。

该诗是作者2012年秋在浙江云和雅集时的题咏。

浙江云和湖延绵90公里，北靠仙霞岭，南倚洞宫山。在夕阳映照下，更显得苍茫幽静，秋高气爽,令人心旷神怡；起句写景，承句抒情。转句纯用白描：雁临孤屿归舟晚，其中“雁临孤屿”是主体，归舟是衬托；共同组成一组优美的画面。

大雁，是秋日南飞的候鸟，古诗词中借雁抒情的名句很多，寓意各有不同。如李后主“塞雁高飞人未还，一帘风月闲”、唐无名氏“所嗟人异雁，不作一行飞”、李清照“雁字回时,月满西楼”、沈如筠“雁尽书难寄,愁多梦不成”、温庭筠“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明“，等等，是借雁思人。李白的“雁引愁心去,山衔好月来”和“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”是借雁抒发豪情逸兴，展示诗人的豪迈胸襟。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”则是表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活。另外，王湾“乡书何处达?归雁洛阳边”；高适“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”；李商隐“初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天”等等，都是各有寄意，难以尽述。

唯陈继豪笔下渔舟唱晚之际，“暂歇孤屿之雁”，是蓄势待发，“好与飞霞竞自由”！它与刘禹锡“晴空一鹤排云上”和王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞”有异曲同工之妙。陈氏云和湖此雁，堪称旧体诗坛中人人笔下所无之“第一雁”。

陈继豪七绝，总有过人之处，另如下面三首：

观壶口瀑布感怀

浊流奔泻一壶天，莽莽黄河已杳然。

何日晴波鲤鱼跃?稻粱垂岸浪推舷。

九曲黄河，中国第二大河，民族文化的摇篮，却是害大于利。历史上历次人口南移，多数起步于黄河流域。刘禹锡的“九曲黄河万里沙”乃一针见血。黄河至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，形成奔腾汹涌的瀑布。“浊流奔泻一壶天”正是这个写照。黄河要么泛滥，要么断流、沙化，“莽莽黄河已杳然”这正是诗人当时看到的景象，起、承二句表达诗人压抑的心情和由此引起的感叹。转、合两句，引用了“左慈戏曹操”这个典故中著名的黄河鲤鱼，表现了诗人的无限憧憬：晴波跃鲤，稻梁垂岸，浪涌船移……。全诗音韵铿锵，一气呵成。读之令人难忘。

金沙江遐思

仰首雪山腾玉龙，云披哈达入苍穹。

飞崖虎影今何在？依旧金沙水向东。

金沙江是长江的上游，从青海流经四川、云南。丽江境内江段，有世界落差最大、以险要雄奇著称的峡谷虎跳峡，江流最窄处仅三十余米，老虎一纵即过。诗人站在虎跳峡东望，高耸入云的玉龙雪山，历历在目，云如哈达围绕。启承以景入诗引发“遐思”，深得形象思维之妙。转句设问，昔日曾在深山不可一世的虎影，如今何在？但不管天下发生什么变化，丝毫不变的是金沙江水依旧滔滔奔流东去。该诗形象生动，言无尽，遐思无限，意趣无穷。

种田歌

—答友顺同学

肩挑日月笠遮天，矢志耕耘年复年。

畦垄为笺锄作笔，人间忧乐聚心田。

诗人少年时的同窗友顺兄，读书不成，做了农民。此诗起句夸张，承句写实，第三句巧用比喻，层层铺垫，末句境界全出：“人间忧乐聚心田”。一个躬耕垄亩者，却心怀天下，人物栩栩如生，呼之欲出。

浙江云和题咏

仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连。

鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田。

牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天。

耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然。

这是诗人在全国诗赛中的获奖七律。云和地处浙江西南，居丽水市中部，素有"九山半水半分田"之称。瓯江上游—龙泉溪贯境而过。该地有仙宫湖景区，面积16平方公里，是一个以碧水、深湖、野生鱼为主题特色的综合性休闲度假旅游景区。景区设有以“瓯江帆影”、佛教文化和船帮文化为主题的“十里云河”游线。所以首联说；“仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连”。

颔联“鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田”，用拟人手法，为读者描摹出云和梯田胜景——梯田景区位于云和崇头镇，开发于唐初，兴于元、明，总面积51平方公里，海拔跨度为200米-1400多米，共有700多层。此联“鸟”、“鸡”是鸟纲类动物相对；尤觉工整；下联“上梯田”语带双关，化典无痕——李白《梦游天姥吟留别》有句曰：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”。

颈联“牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天”，字字工对。用拟人、夸张手法，将一幅农耕文明时代村童放牧，少妇浣纱美丽图景，呈现给读者。

因前三联大量描写云和诸般景致，故末联纯属抒情：“耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然”。耕读是我国古代传统的耕读文化，人们日耕夜读，所以古代江南地区人才辈出。“持山作寿”，典出唐武三思诗句“愿持山作寿,恒用劫为年”，即“寿比南山”之意，尾联托出这世外桃源之境。

诗人胸罗万卷，故涉笔成趣，举重若轻。全诗紧扣主题，立意鲜明，措辞雅致，呼应得当。在全国诗赛中得奖，绝非浪得虚名。

2012年，是杜甫诞辰1300年纪念年。诗人有七律

缅怀杜工部

昏君佞相绝贤良，安史鏖兵国祚殃。

社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨。

秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐。

野老胸怀齐日月，诗声载道与天长。

首联写唐玄宗后期沉溺声色，重用李林甫、杨国忠二奸，排斥贤良张九龄，裴耀卿和杜甫等青年才俊，终于导致安史之乱，盛唐国祚就此转衰。

杜甫经历了开元盛世，也经历了安史之乱全过程。杜甫一生的创作，与他的时代息息相关。因此该诗颔联开始切入写杜甫：“社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨”；杜甫广为人知的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金”就是杜甫当时的作品，可为该联作注。颈联“秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐”，上联从“茅屋为秋风所破歌”裁剪凝聚而来；下联“暮雨摧舟”则由“老病有孤舟”衍化而来；宋代罗大经在《鹤林玉露》中认为杜甫《登高》里的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联有“八悲”，读者可以算算，陈继豪先生这首诗有几悲？

杜甫自称“杜陵野老”，百姓尊他诗圣，故末联以“野老胸怀齐日月，诗声载道与天长”作结，全诗至此，一个忧国忧民的诗圣形象，跃然纸上。

诗人敬仰诗圣，饱读杜诗，深谙杜甫生平事迹，故丙申二月深圳诗词学会迎春会，席间拈得“北”字定体填词，一首长调一挥而就：

念奴娇·乙未秋谒杜甫草堂感赋

寻踪天府，正当空雁字，风亭横笛。花径不因秋冷落，凝雾衍生环碧。何处蓬门，韦庄重葺，万里桥西宅。蕉风竹影，百花潭水之北。

乱世瘦马难行，盛唐安在，入蜀他乡客。幸寄浣花溪岸畔，茅屋却遭风拆，仰叹犹思，四方寒士，笔底民声泣。瘴风寒雨，病舟犹赋心迹。

成都杜甫草堂幸晚唐诗人韦庄寻得故迹重新修整得以延续。

安史之乱之唐肃宗乾元元年，杜甫贬官，得一官弃瘦马，自叹命与其相似，而咏“瘦马行”。词中“天府”、“花径”、“蓬门”、“茅屋”、“寒士”、“病舟”“百花潭”、“浣花溪”、“万里桥西”、“韦庄重葺”、“笔底民声”皆围绕杜甫发生，正如郭沫若题草堂联有“民间疾苦，笔底波澜”句。全词苍凉沉郁，大有“凄凉四顾，慷慨生哀”之慨。这是笔者见过的写杜甫最精彩的一首长调。

鹧鸪天•古筝妙韵

谁抚琴弦唱鹧鸪？宫商角羽妙音符。

寒鸦戏水秋晴曲，丹凤朝阳春煦图。

流泛韵，震心枢，悲欢离合指间抒。

狂飙如泻银河落，撼动昆仑雪溅珠。

继豪先生这首【鸪鹧天·古筝妙韵】从描写弹筝者轻拢慢捻的形象，写到格调委婉、韵味别致的潮乐《寒鸦戏水》以及中西合璧、余韵悠长的名曲《丹凤朝阳》，其间情景交融，最后高潮迭起，将一曲古筝妙韵，描摹得惟妙惟肖，达到令人“如听仙乐耳暂明”的效果，非词律、乐理俱精者，绝难为之。诗人另有一首描写音乐的【水调歌头•潮阳笛套音乐】，郭业大先生在《深圳诗词》2013年第一期称该词“形神兼备、名实合一地慨述了笛套锣鼓乐的宏大内涵与精彩表现，尤其在勾勒出笛套鼓乐的气势、声威、高雅风韵、回环旋律之后，又巧妙地嵌入大量鼓乐曲名而读之毫无枯燥之感……”可谓尊崇备至。这里就不再赘述了。

继豪兄填词，用龙榆生《唐宋词格律》，严格遵守“词林正韵”，措辞工雅，承转得当，化典无痕；内容则紧扣主题，立意鲜明，如下面三首。

行香子·罗浮山

道辟玄黄，世历沧桑。数东粤、四百峰光。仙游神赴，鹤驻龙藏。集华山险，黄山秀，泰山昌。

存眞抱朴，显圣纯阳。又坡老、此贬南疆。罗浮易主，酬唱流芳。咏朝霞灿，飞霞幻，晚霞茫。

此双调小令采用苏轼所用之定格。起拍引入道教天地沧桑之演变。位于粤东的罗浮山，四百多山峰九百多瀑布流泉，自古便是儒释道向往之地。秦时，道士安其入罗浮醉酥醪；汉文帝游说赵佗的使者陆贾到粤，惊奇发现罗浮山；隋朝时，赵师雄远道而来便做起梅梦；民国陈济棠主粤时，在酥醪观後山巧遇群鹤跟随盘旋，後来陈建“驻鹤亭”纪念。歇拍处引入华山、黄山、泰山，罗浮与之并美。

过片又引典：常来常往的吕纯阳；东晋在此开辟道场并写成【抱朴子】的葛洪；迟来的苏东坡，吟成千古绝唱，罗浮再度易主。美哉罗浮，最后在虚实变幻的霞彩中收拍。这一阕【行香子】，上下片的首二句，严格按偶句入调，全词音节流美。入选【古今诗人颂罗浮】，并被多位书家构为书法作品。

鹊桥仙·赠武汉诗友

丙申正月初六日，学会宴武汉诗友，席间，拈得“雪”字，

议定填【鹊桥仙】为咏。

楚山藏梦，大江泛韵，黄鹤楼头云悦。忽闻玉笛载唐音，引来那、千湖明月。

丙申迎岁，莲峰宴客，举酒抒怀言切。大鹏潮起浪淘沙，同心唱、阳春白雪。

金缕曲·乙未初冬谒汉中紫柏山张良庙

乙未岁杪，深版第三次版主会，以王安石《元日》诗廿八字分韵，余拈得“竹”字,议定填词牌【金缕曲】

紫柏初游目。直惊乎、石门天险，子房归宿。博浪飞椎空雪恨，复得黄公兵牍。施巧计、鸿门脱束。栈道残痕留崖壁，乃运筹帷幄兵戎逐。尸遍野，鬼魂哭。

江山归汉功臣戮，叹萧何、更悲韩信，死无分竹。谁遣留侯辞爵去？从赤松为高足。参辟谷、云端乘鹿。吐纳云烟三界外，正瑶池千载蟠桃熟。瞻仰处，史堪读。

*张良，字子房，刘邦谋士，本姓姬，在博浪沙（今河南省）椎秦未遂，改姓张。避下邳（今徐州东）得黄石公授书，後助刘邦鸿门宴脱险，又助刘兴汉。汉立，张辞侯于秦岭紫柏山入仙道。

*分竹：授予象征权力的竹使符，即授权。将竹节分劈为两半雕刻为符，一半给予受权者，一半留宫中，谓“分竹”。

此二阕在网上获得一片赞誉之声。

陈继豪不但诗词俱佳，尤擅对联。下面，先从他【题卓锡古寺白牛岩梵音亭】二副七字联谈起。

一

松风玉笛莺啼序，丽日丹霞自在天。

二

白牛问道千秋岁，紫燕裁诗一剪梅。

第一联之妙，在于将词牌“莺啼序”作为偏正结构与“自在天”相对，此对需道行深厚者方能为之；第二联妙在字字工对，浑然天成，后三字都是词牌名，融比喻、拟人、借代、夸张、用典等修辞方式于一炉。读后令人心存意念，过目不忘：

作者精湛的联艺，在《题广州梦欣品艺茶庐》一联中，更是表现得淋漓尽致——

品为标格，艺苑衍才情，把春风夏雨、秋月冬阳，都赋予清音妙韵；

茶逸神思，庐庭涵意趣，偕绿水青山、白云紫霭，尽溶入盏海壶天。

首先将“品艺茶庐”四字镶嵌得十分自然流畅，达到了“羚羊挂角，无迹可寻”的境界。

《红楼梦》里，妙玉请黛玉、宝钗、宝玉品茶，调笑宝玉说，“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是饮牛饮骡的了。所以说，“品为标格”。品，即是某种风范、气度。“茶逸神思”：茶，飘逸出来的香气，令人产生神思妙想。“艺”“庐”二字，诗人将它融入“艺苑”“庐庭”，作为两个处所相对，犹显工整、自然。再往下看“艺苑衍才情”，“衍”是延长，开展：如衍绎，推衍。“庐庭涵意趣”，“涵”是包容，包含：如涵蓄，蕴涵，海涵。“衍”者外拓，“涵”者内敛。尽显对仗之妙。“才情”对“意趣”，也紧扣主题。下来是春夏秋冬与四种颜色本句对，如行云流水，美不胜收。

最后“清音妙韵”与“盏海壶天”，前者是“品”、“艺”的结果；后者呼应“茶”、“庐”，匠心独运。该联堪称陈继豪对联代表作。为广州梦欣品艺茶庐增色不少。

正因为诗人联艺高超，因此2014年在新加坡潮州八邑会馆发起世界潮人微征文活动中，连同上面对联和以下四副对联，皆获一等奖，下面四联是——

潮阳东岩山门联

一

揽胜喜登临，诗咏白牛卧月、金顶垂岚、石岩梦雪，

山海云连昭气象；

寻踪犹景仰，心铭颠祖开基、伯琦啸韵、御史留题，

俊贤辈出蔚人文。

二

胜迹启清思，危峰堪作笔，松筠泉石皆诗意；

罡风消俗虑，落瀑若垂笺，云霭山川入画图。

三

岭表聚烟霞，登临且向三摩地，抛开物我；

佛庭祈福慧，归去犹携八吉祥，证得因缘。

四

练江西拱，落日染金波，飞霞连碧宇；

海气南来，潮音弘妙法，暮鼓震尘寰。

与以上对联同获一等奖的还有咏潮阳文光塔几首诗，有这么多的诗联同时获一等奖，可喜可贺。

下面三副挽联，是诗者为著名企业家、书法家、诗人唐大进先生的先严、著名西秦戏传承人唐托先生百岁逝世所撰：

敬挽汕尾西秦戏剧家唐托老先生百岁驾鹤

一

百岁行藏，箫弦起处台型足

一生冠盖，锣鼓催时意象奇

二

风流演绎，梨园最好是西秦，漫生桃李

德艺宏成，正线称奇源北国，契合因缘

三

宫商合切而行板，乃正统秦腔，传承是道

仁德和衷以致然，有贤明后裔，恪守唯章

2007年19月27日，马其钝先生在香港大公报发表的《挽联﹕从鲁迅到巴金》一文中说：如今的挽联鲜有佳者。

其实，如今的挽联水平，并不衰败。只是，高手隐于市。如陈继豪挽唐托先生三联就都是字字珠玑的佳联。

第一联“百岁”、“一生”是数量词相对，更妙的是，唐老一生刚好活了一百岁；“行藏”、“冠盖”是名词相对；“行藏”内涵极广，这里作行止、生涯解；“冠盖”原为戏剧道具。联中作事业解。箫弦、锣鼓，都是戏剧用具；属名词相对；“起处”指方位，“催时”指时间；全联至此语气起一波折，灵气尽显。“台型”是戏剧术语，指戏剧演员装着及亮相，与“意象”作为名词相对，前者是外在形象，后者是内涵意境。末字“足”、“奇”是形容词相对，挽百岁戏剧名家以“足奇”结尾，极为工巧，传神。

第二联，西秦由宋、明两朝西北地区的西秦腔流入闽、台、粤，定格于广东海陆丰，与地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。“梨园最好是西秦”为清代海丰举人黄宗道“竹枝词”句。

诗人信手拈来对“正线称奇源北国”，正线与西皮、流水皆为古中原曲调名。作为戏剧名词正好与“梨园”相对；最后“桃—李”、“因—缘”既为本句对，亦为对句对。全联对仗工稳，虚实相间，道出西秦来龙去脉，赞颂逝者德艺双馨，非艺臻化境者，难作此联。

第三联以叙事形式，告慰逝者，西秦这一剧种，从正统秦腔传承而来，如今后继有人……。

三联主题围绕“一个中心”，措辞文采斐然，内容各有侧重，唐老泉下有知，当无憾矣！

诗、词、联，古老华夏独特有的文学瑰宝，历史上留了多少千古绝唱！这三者既相互渗透、依存，又各以其特色而独立存在。在各个不同时期，各有其发展高峰。吟诗、填词、撰对，当要综合社会、自然、历史、人文、哲学等诸多方面的学识与修养和驾驭文字的能力。相信陈继豪先生的创作高峰将在到来之中，期待有更多佳作问世。

对联学堂第五讲对联写作

主讲云渡野桥

前面的话：现在的初级班今非昔比，人才济济、藏龙卧虎，给大家讲课实在惶恐。本人才疏学浅，不敢妄言人师，只希望能尽力做好一个指路人的角色。对联是雕虫小技，入门的门槛低，但它同时也是一门学问，需要我们用心去探求。没人能说自己是对联通，本次讲义纯属一家之言，大家姑妄听之，讲得不对，讲得不好的地方请多多包涵。望我们共同交流，共同提高。快快乐乐上网，轻轻松松玩联。

开篇：凡事难者亦易也，易者亦难也，成败取决于个人的态度，正所谓“师傅引进门，修行在个人”。成联要细讲，恐怕讲几天几夜也讲不完，所以这里只能给大家讲个大概，请大家见谅，如果有想深造的同学，毕业后可加入中级班和高级班继续学习。

一、内功篇

要写好对联，首先要培养我们对古典文学的兴趣和素养。这就要求我们能够多读、多记、多想。优秀的古典文学作品，读于声则行云流水，记于脑则明霞散绮，思于心则剥茧抽丝。

多读——常读名家的诗、词、曲、对联……体味古典文学之美。陶醉于铿锵的音韵之中，幻想于优美的意境之中，流连隽永的文字之中。从而增强兴趣，收获快乐和美的享受，把枯燥的学习变得轻松有趣。为什么要多读诗、词、曲？因为对联是由诗、词、曲发展而来，词、曲的长短句和领字尤其要留意，因为在长联的创作中时常会运用。在多读时我们还应留意句中的平仄，这对入声字的记忆和格律知识的熟悉很有帮助。多读时还要慢慢培养起能够筛选鉴别好坏的慧眼。

推荐书目：

《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《声律启蒙》、《龙文鞭影》、《笠翁对韵》……

《四溟诗话》、《原诗》、《一瓢诗话》、《人间词话》……

多记——读，往往是流光片影，只有记在脑里才有真正的收获。在多读时一定要积累。积累不是漫无目的的死记硬背，而要背得巧、背得好。有些诗词不用全背，只要截取其中优美的句子和词汇就足够了，为我们以后的创作打下基础。多读好句子有利于提升对意境的感悟，多记有利于以后创作的造境。（例一）多记词汇可以使写出的句子更具古意，更具文采；（例二）多记前人十分工整的词汇，对以后对联和成联在速度上和工稳上有很大帮助。（例三）

例一：

淮南王：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。白居易化为：春草年年绿，王孙归不归。

李群玉：请量东海水，看取浅深愁。李白化为：“请君试问东流水，别意与之谁短长。

对句：慧禅填欲海 [逸灵公子]出句：风雨动心舟 [红蕖碧水]

云桥：禅音平欲浪；慧海渡心舟。

这样的例子还有很多。

例二：

李云：晓日照疏窗。谢榛：寒日澹虚牖。

云桥：青山深处有鸣蝉。云桥：翠微深叠隐鸣蜩。

此皆出一机杼，而词汇不同，意味不同。

例三：

簪山带水最奇处；风户云梁独上时。簪山==带水，风户==云梁。

知事少时烦恼少；识人多处是非多。烦恼==是非

国乱思良将；家贫思贤妻。国乱==家贫，良将==贤妻

多思——“学而不思则罔，思而不学则殆。”多读多记还不行，还要随时思考。只有思考后的东西才是自己的东西，否则始终是东施效颦。思考什么？思考句子的结构、意境，如果对古典诗词的这两点不了解和熟悉，在遣词造句时就会出现很多问题，如：语句混乱，辞不达意，过于白话等。（例一）还有就是思考能不能将所记的句子和词汇化用到创作中，多思是为了多得和活用。

（例二）

例一：

随手摘下一朵花。随手摘下花一朵。意思相同，结构不同，效果不同。

千丝饮露烟波钓，一镜澄光天地收。烟波钓是倒装，理解为钓烟波，如果不熟悉句子结构，很容易写成，如：一镜澄光燕雀啼。

多思还可以帮助我们活用。

例二：

簪山带水最奇处；风户云梁独上时。学习自对化得：

月烛柳帘藏水府；流光飞羽只瑶池。

知事少时烦恼少；识人多处是非多。烦恼对是非化得：

莫因妄语增烦恼；且以平心辨是非。

阶下别开丛菊径；亭间新碎小诗天。碎字化得：

晴雪呵梅羞老树；春风碎绿饰新花。

二、招式篇

只有招式没有内功，那是花拳绣腿；只有内功没有招式，那是枯燥乏味。适当的运用招式，可以使我们的对联生动活泼，趣味无穷。这里的招式便是对联的写作方法，对联的技巧。

(以下摘自大蒙校长讲义)

一、集句式

集句，就是把别人的诗词、文章中符合对联特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。集句也是一种创造性的劳动。如：

举杯邀明月（李白句）

放眼看青山（白居易句）

二、摘句式

摘句，也是对联创作方式的一种，就是直接摘取诗文中的偶句而成的。如：

江作青罗带====水如碧玉簪（韩愈的《送桂州严大夫》）

三、脱化式

脱化，又叫翻新，就是根据自己的需要，将关诗词文章中的句子，略加改动，表达出新的主题，而作成新对联。如：有名的联名为：

不明才主弃，

多故病人疏

这是纪晓岗将孟浩然的诗句：“不才明主弃，多病故人疏”稍加改动而成的。

四、创新式

创新式是用自己的话写成的对联。这是对联创作中是常见的一种方式。有扩联创新式，对句创新式，定题创新式，自由创新式。最常用的是自由创新式，就是我们常说的自己完成整联。我们这一讲主要是介绍整联的常用撰联方法。

对联写作技巧：

（一）、遣词技巧

1、比喻法

比喻法。如：勤是摇钱树==俭为聚宝盆

福如东海长流水===寿比南山不老松

书山有路勤为径===学海无涯苦作舟

过去曾有人写了一联讽刺大堂六部：

刑户吏礼工兵，大堂六部；

马牛羊鸡犬豕，小畜一家。

2、夸张法

通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如：

声驱千骑疾==气卷万山来

铁汉三杯软脚===金刚一盏摇头。

一粒米中藏世界==半边锅里煮乾坤。

3、衬托法

衬托法，就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。如：

四面荷花三面柳===一城春色半城湖。（济南大明湖联）

今尚祀虞，东汉已无高后庙==斯真霸越，西施羞上范家船。（淅江绍兴上虞虞姬庙联）

4、对比法

心清水浊==山矮人高。

野心家祸国殃民，生不如死===革命者忠心亦胆，死而犹生。

5、反对法

反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。如河南函谷关犹龙阁联：未许田文轻策马，

愿闻老子再骑牛。

6、正对法

正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。例如：

山势巍峨，翮鸟不能越过；

崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。

上下两联都是讲摩天岭的高峻。上联极言其高，下联极言其峻。两联的意思是互为补充的。

7、自对法

自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如：

入流亡所====登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）

其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：

闲云野鹤翩翩去

万水千山得得来

其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。

8、串对法

串对又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：

直登云麓三千丈，

来看长沙百万家。

“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。还有四川白马关庞靖侯祠联：

明知落凤存先帝，

甘让卧龙作老臣。

这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。也是一副很好的串对。

9、借对法

借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：

灯明月明，照得大明一统；

君乐臣乐，求彼永乐万年。

这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如：

红白相兼，醉后怎分南北；

青黄不接，贫来尽卖东西。

红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。

同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。例如：

沧海月明珠有泪；

蓝田日暖玉生烟。

这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。

由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。

10、双关法

利用同音字，使语带双关。例如：

因荷而得藕；

有杏不须梅。“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：

因何而得偶；

有幸不须媒。

再如：

莲子心中苦；

梨儿腹内酸。

第二层意思是：

怜子心中苦；

离儿腹内酸。

11、用数法

对联中巧妙地运用数字，心增强对联的表现力，显得生动活泼。如：

万树梅花一潭水==四时烟雨半山云。

五六月间无署气==二三更夜有钟声。

孤庙独宿一将军，单枪匹马==对河两岸二渔翁，并钓双沟。

12、用典法

用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：

观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；

收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。

这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。

还有引用搅动，假换称法，比拟法，同异法，增语法等等，不一一介绍了

（二）、用字技巧

1、析字法

析字联。所谓析字联是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。

一明分日月；

五岳各丘山。

鸿是江边鸟；

蚕为天下虫。

2、合字法

如：八刀分米粉==千里重金钟（老字体）。

二人土上座==一月日边明。

3、复字法

即上下联分别有一个或几个同样的字出现。如：

佳水佳山佳风佳月，千秋佳地；

痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。

读书好，耕田好，学好便好；

创业难，守业难，知难不难。

4、叠字法

水水山山，处处明明秀秀；

晴晴雨雨，年年暮暮朝朝。

四化蓝图图图美，

九州春色色色新。

5、谐音法

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

童子打桐籽，桐籽不落，童子不乐；

麻姑采蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙。

6、同傍法

同旁联。所谓同旁联意指联中采用相同偏旁部首。

烟锁池塘柳；

炮镇海城楼。

（广东东莞虎门联。）

三个土头考老者；

五家王子弄琵琶。

王老者一身土气；

朱先生半截牛形。

（相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：王老者一身土气，王老头对道：朱先生半截牛形。秀才默然。朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。）

湛江港清波滚滚；

渤海湾浊浪滔滔。

嗟叹嚎啕哽咽喉；

泪滴湘江流满海。

驱骚驶驽骜马骤；

植檀栽桂森木荣。

荷花茎藕蓬莲苔；

芙蓉芍药蕊芬芳。

寂寞寒窗空守寡；

俊俏佳人伴伶仃。

逢迎远近逍遥过；

进退连还运道通。

迎送远近通达道；

进退迅速游逍遥。

7、重言重言，就是在一联中多次使用某个或某些词语，以取得某种艺术效果。有以一个字为单位进行重言的。如：

赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰骋时毋忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。这副对联题于湖北当阳玉泉山关帝庙。上联重言“赤”字，下联重言“青”字，比为单字重言。也有以几个字为单结重言的，如：慕汉宋两完人，文章绝世，书法绝世；称巴蜀一胜境，琵琶有声，铜锣有声。这副对联题于四川云阳张飞庙，上联重的“绝世”，下联重的“有声”，都是以两字为单位的。如浙江天台山方广寺的长联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。上联重言“声”，下联重言“色”，佛理通秀，妙不可言。

还有拟声法，飞白法，析数法，应首法，等等，

三、江湖篇

对联如同作文，现归纳成联“八字诀”，希望对大家有所帮助。

1、立题——主题先行，立竿见影。

2、布局——选择角度，组织材料，安排虚实

3、起稿——选择运用修辞方法和对联技巧。如修辞：比喻、拟人、夸张、反复、顶针、互文等。技巧：集句、当句自对、叠字、用典、谐音、拆字、流水对、无情等。

4、修饰——反复吟咏，检查格律，看似乎通畅。锤炼字词，明了联意，提升意境。

本讲义由大蒙校长撰写并经多位老师修定而成。红色字体是我的体会。这里讲的“对联的谋篇”主要是针对成联创作而提出的，如果是应对可以承接上联句法，不用单独运筹帷幄。

第一节立意明确

云说：意有两层：一为意思，二为意境。此处“意”指全联所表达的中心思想而非意境。更确切说是立题，作联如作文，应该主题先行，然后根据主题安排材料和词句。

诗以意为主，楹联也如此。王夫之在《姜斋诗话》里指出，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。”意，就是楹联中的“题旨”，作者写一副楹联作品，必须要明确歌颂什么，赞美什么，批判什么，总得要有个明确的感情。没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。一副楹联，不仅要寓意明确，还要立意高远、精神。古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。如清嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

云说：此联上写实，下由实抒情。

此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。

立意，也叫命意，是对联之前提。对联具有广泛的社会效应，因此，作品首先要做到主题明确，意象清晰，概念具体。你要写什么，怎么写，均在立意之中。应该说，艺术的提炼往往来源于笔前的立意，点晴之笔往往来自于熟虑的思考和机智的文采。请看山海关一联：

群山尽作窥边势；

大海能销出塞声。

云说：在题写风物时，通常要抓住该风物的本质特点，上下围绕实物发生联想，而少于发表自己的情怀，也就是言物之情而非人之情。当然如果是言志联另当别论。

联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。

1、立意正确，体现时代精神

云说：所谓具有时代精神就是要新和贴近当前社会背景。新一是意思要新，二是词要新。用老词写新意尚可一观，用新词写老意别有滋味。今年春晚的获胜联大多是老词写新意，围绕和谐展开。老词如：华夏，神州，春风等。

时代精神，指的是一个时代的思想面貌。不同时代的思想面貌是不一样的。一副好的对联应给人以健康的情感，正确的思想和时代气息。在立意上要做到：要热爱祖国，关心国家大事，要歌颂广大人民群众，要有全局观念，要站得高、望得远，不拘泥于个人和得失恩怨。写风景名胜，写祖国江山等等。

迎来科普队奔向小康村（联都大蒙）

金鸡鸣两岁科技富三农（联都大蒙）

金鸡报晓迎丰岁丹凤朝阳奔小康（联都大蒙）

科技振三农，堆金积玉文明传万代，益子利孙（联都大蒙）

本人的这几副春联，基本上反映祖国大江南北富有时代特色的农村面貌。

然而，有一些联，则是非常陈旧，是“老掉牙”的了，如：

财丁两旺；

富贵双全。

一看就比较陈腐，是过去那种：“七男三女”的多子多福，大富大贵的旧观念。且与现在的计生国策不相符，没有时代感。

2、立意鲜明，态度明朗

创作对联，要立意鲜明，态度明朗，爱什么，恨什么，支持什么，反对什么，要表达清楚。

青山有幸埋忠骨；

白铁无辜铸佞臣。

这是岳飞墓联，上联歌颂岳飞之“忠”。上联痛恨秦刽之“佞”，态度非常鲜明。

才过小龙年，又催千里马；

曾经大风浪，更上一层楼。

这是1990年《太原北郊报》春节征联获得一等奖的联。作者通过这副对联，表明了对社会主义事业的坚定信心。

3、立意新颖，不落俗套

创作对联，要体现出自己的独特见解，不要人云亦云，不要重复别人写的东西。

风景共楹联一色；

人文与经济齐飞。

这是2004年11月，在南昌首届楹联文化艺术节开幕式的节目表演中，反复朗诵的一副佳作。作者能在《滕王阁序》中的名句：“秋水共长天一色；落霞与孤鹜齐飞”中化解出来，赋予时代和南昌新十景的内容。非常巧妙，不落俗套，受到与会代表的一致推崇。

第二节取象真实

云说：象为意之表，意象是意境表达的载体，也是联句情与景的交融。取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。

那么什么是意象呢？所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。

要做到取象自然真实，首先要对所写的对象要有深入的了解。其次是用语要切人、切事、切情、切地、切时。

对联的切题方法：

云说：对联切题巧妙在于虚实结合有致。写物，常规写法是上下联皆写物的外貌形状，略高一筹的是一句状貌一句写质（用途、特性），若无状貌而尽显物之特性者为妙。写人写事，应该一实一虚。一句围绕人或事，一句抒情议论。如果是长联上下联皆可在前分句后分句间安排虚实。

1、抓住所咏的人、物、事的本质特征来进行楹联创作。如：

利国利民真壮士；

伟基伟业耀蓝天。（联都大蒙）

这联作于2005年春节，是为航天英雄杨利伟先生而写的（见《中国楹联》2005年第一期）。杨利伟是航天英雄，他的事业就在蓝天上，联中紧扣了“蓝天”和“壮士”这两个特定“景象”，基本上做到切人切时切事。

2、将所咏的人、物、事巧妙置于联中，写出特色。

特等奖

国越千年，际逢六合，听今日鸡鸣三省

商拥四海，城发多元，看河东凤举九天（《联都》网友（江西）潘一之）

这是《联都》网友（江西）潘一之先生在河东“今日国际商城”海内外有奖征联大赛中获得特等奖的联。联中嵌了“河东今日国际商城”，非常自然。此联主要反映了商城特色和河东风貌及地临三省的特点。联作应积极向上、内容健康、立意高远、雅俗共赏、富有文艺色彩，符合对联格律，尽可能将传统的文艺形式与现代的商贸气氛有机结合，将深邃的文化内涵与通俗的语言文字精巧结合。用对联这一传统的文学艺术奇葩，显示商城的广告宣传效果。

又如，广州市韩江酒楼上的一副联：

韩愈送穷，刘伶醉酒；

江淹作赋，王粲登楼。

这副联巧妙地引用了与诗酒有紧密关联的四个历史人物：韩愈、刘伶、江淹、王粲。在对联的首尾嵌入了酒楼名“韩江酒楼”四个字，十分贴切。

第三节言志高远

舜帝曰：“诗言志，歌咏言。”这是在说诗体的文学宗旨。楹联也同样如此。诗不言志，作者无法将自己的理想、抱负、志向、情趣抒发出来，从这一点说，“志”应是诗的灵魂，联与诗同在写法上，言志可分为两种，一种是有意的表白，一种是无意的流露。

前者如清代彭元瑞写的自勉联：

何物动人？二月杏花八月桂；

有谁催我？三更灯火五更鸡。

虽然是旧时代的勤奋苦读心态，但是对于今天来说，同样有着很好的教育意义。

再有如长篇小说《红岩》中革命志士为牺牲难友龙光章同志献出的一副挽联：

是七尺男儿，生能舍己；

作千秋雄魂，死不还家。

辜鸿铭集苏轼的一副对联则属后者：

荷尽已无擎雨盖；

菊残犹有傲霜枝。

周策纵的集词联，似不自觉的无意流露，然而最能看出人物的思想情趣。

请看：

别来风月为谁留？二分尘土，一分流水；

啼到春归无处寻，红了樱桃，绿了芭蕉。

孟子在论诗时曾提出过“以意逆志”和“知人论世”的两种读书方法，前者是说只有全面理解了作品，才能了解作者的思路；后者是说要读懂某作家的作品，一定对其作者的身世有所了解才行。两者相互为用，会对我们欣赏对联大有帮助。在对联创作过程中，要遵循“诗言志”的宗旨，强调写作态度端正、严肃，因作品一旦写出，便具有了一定的社会意义，如处理得不好，轻的闹出笑话，严重者还会带来很坏的社会影响。

第四节抒情真切

抒情是作者在作品中抒发自己内心的思想感情。可“直抒胸臆”，谓直接抒情，亦可“寓情于景”，谓间接抒情。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。晋朝陆机就指出过“诗缘情”之说。他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。

请看周作人挽马隅卿联：

月夜看灯才一梦；

雨窗欹枕更何人。

马隅卿为北大教授，是周的故友。上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦（即一夜）就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。还有一种抒情手法既不属于直接抒情，又不属于间接抒情，从字面上看似通篇写景，无一字涉及主观情绪，但作者思想感情已在不尽然中融化在其中了。

如山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。

第五节章法灵活

章法即指文章的组织结构。一般而言，写对联是无成法可循的。总的来说，对联章法灵活，意思完整，语言清新，主题思想突出。在创作过程中，我们还是应该借鉴诗歌的一些创作方法，因此学习对联，还要懂得一些作诗章法，这对我们楹联创作是有帮助的。

如，南京燕子矶永济寺联：

松声、竹声、钟磬声，声声自在；

山色、水色、烟霞色，色色皆空。

此联构思巧妙，上联写声音美，用了五个“声”字，并用“声声自在”谱出了一曲大自然和谐优美的交响乐。下联写视觉美，而美丽的山光水色以“空”定论，表达了出家人超凡脱俗的思想。全联声色相间，加之运用反复手法，从不用的角度强调了其所见所闻，从而使联语更加鲜明，节奏铿锵有力。

请看徐达为故邸撰写一联：

大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；

小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天。

上联前两句从苏轼《念奴娇·大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。

总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。